Las aves + mi propia "religión"

Las aves

Son el símbolo idóneo para las relaciones entre el cielo y la tierra. Los mensajeros. El ave es el contrario simbólico de la serpiente; una es simbolo del mundo celestial, y la otra del mundo terrenal.
 

El lenguaje de las aves (el canto, el volar...), se ha relacionado siempre con el lenguaje divino. Porque este lenguaje hace referencia al himno de la creación. Por ello, en la fachada del Nacimiento, están presentes las aves.
 

El simbolismo de las aves está totalmente relacionado con el simbolismo de los ángeles. Éstos también están muy presentes en esta fachada. Los dos simbolizan el pensamiento, la imaginación y la rapidez de las relaciones con el espíritu.
 

El día de Navidad tiene tradiciones culinarias propias de este día (pollo, pavo, gallo, etc.) y todas hacen referencia al simbolismo de las aves. ¿Cómo nos explicamos sino que todas las comidas tradicionales de este día tienen alas?
 

PENSANDO UN POCO MÁS...

Yo tengo mi propia “religión”
La religión buscada a la “medida de cada uno” a la postre no nos ayuda. Es cómoda, pero en el momento de crisis nos abandona a nuestra suerte. Ayudad a los hombres a descubrir la verdadera estrella que indica el camino: ¡Jesucristo!

Benedicto XVI. 21 de agosto de 2005

Democracia y religión

De la mano de San Juan de la Cruz surgirá el portal de la Pasión, como testimonio de este paso por el sufrimiento que prepara Gaudí para la última etapa de su vida.

PENSANDO UN POCO MÁS...
Democracia y religión
“Cada generación, al tratar de progresar en el bien común, debe replantearse: ¿Qué exigencias pueden imponer los gobiernos a los ciudadanos de manera razonable? Y ¿qué alcance pueden tener? ¿en nombre de qué autoridad pueden resolverse los dilemas morales?

Estas cuestiones nos conducen directamente a la fundamentación ética de la vida civil. Si los principios éticos que sostienen el proceso democrático no se rigen por nada más sólido que el mero consenso social, entonces este proceso se presenta evidentemente frágil. Aquí reside el verdadero desafío para la democracia.

La tradición católica sostiene que las normas objetivas para una acción justa de gobierno son accesibles a la razón, prescindiendo del contenido de la revelación. En este sentido, el papel de la religión en el debate político no es tanto proporcionar dichas normas, como si no pudieran conocerlas los no creyentes. Menos aún proponer soluciones políticas concretas, algo que está completamente fuera de la competencia de la religión. Su papel consiste más bien en ayudar a purificar e iluminar la aplicación de la razón al descubrimiento de principios morales objetivos. Es el papel “corrector” de la religión respecto a la razón.”…”

El mundo de la razón y el mundo de la fe -el mundo de la racionalidad secular y el mundo de las creencias religiosas- necesitan uno del otro y no deberían tener miedo de entablar un diálogo profundo y contínuo, por el bien de nuestra civilización”.

Benedicto XVI.

Discurso en el Parlamento Británico. 17-9-2010

 

El origen + ¿diremos "el tiempo de la Iglesia ha pasado"?

El origen de la Sª Familia de BCN se remonta a un librero –Sr. Bocabadella-, hombre sencillo, pertenecía al Instituto Josefino que promovía la devoción a San José. Hacía apostolado para acercar a la gente a Dios. En aquella época habían enemistades entre patronos y obreros. Él pretendía promover la paz en los ambientes laborales.

 
Viajó a Loreto, dónde está la Santa Casa de Nazareth. Allí pensó en unir la devoción a San José y a la Sagrada Familia. 

 
Pedía limosnas para construir un templo. Compró un terreno en St Martí de Provençals. Encargó realizar un templo neogótico pequeño –es la cripta actual- a Francisco de Paula Vilar, quien abandona el proyecto a los 2 años. En el 1883 le llega el encargo a Gaudí. Cuando muere Gaudí sólo estaba hecha la fachada del nacimiento. 

Gaudí se considera un aprendiz de Dios. En el Templo quiere reflejar la historia de la salvación a través de la naturaleza.

Gaudí quiso empezar la obra se la SªF y hacer las maquetas. Pero dispuso que los que lo acabaran pusiesen su propio sello en la obra, les dejó libertad para interpretarlo.


PENSANDO UN POCO MÁS...
[_ ¿No podrá suceder también que alguna vez haya que decir: “Sí, el tiempo de la iglesia ya ha pasado?” Y quién sabe, ¿por qué no iba a ser posible que Dios abandone a su iglesia, que se canse de ella y se retire, al menos temporalmente?

 
El cansancio de la iglesia existe, y sin duda también el fenómeno de “cambiar el candelero de sitio”. Recordemos el siglo XI. La iglesia casi se durmió, estuvo a punto de desaparecer. Situaciones similares podrían repetirse siempre. Entonces el Espíritu Santo nos avergüenza enviando de repente la necesaria renovación de un sitio completamente distinto. Las fuerzas renovadoras de su tiempo surgieron entonces en Teresa de Ávila, en Juan de la Cruz, en Ignacio de Loyola, en Felipe Neri y en algunos otros. Su nuevo impulso sorprendió y asustó primero a la institución, pero, en última instancia, se reveló como el punto de partida de la verdadera renovación.

Benedicto XVI. Dios y el mundo, p. 342

Gaudí, aprendiz de Dios. + ¿Tienes fe?

Gaudí se considera un aprendiz de Dios. En el Templo quiere reflejar la historia de la Salvación a través de la naturaleza.

PENSANDO UN POCO MÁS...
¿Cómo empezar a buscar la fe?
Yo diría que nunca con reflexión solamente. Siempre hay que combinar las preguntas con la actuación. Creo que cada cual tiene su propio comienzo. Para muchos la visión de María es, en primer lugar, una puerta. Para otros el verdadero comienzo es Cristo. 

Yo diría que leer los evangelios es siempre un camino de acercamiento, haciendo una lectura proyectada hacia Cristo, que también incluya la oración incesante.
 
Nunca se puede buscar la fe de manera aislada, sino sólo en el encuentro con personas creyentes capaces de entenderte. La fe crece siempre en comunidad.
 
Benedicto XVI. Dios y el mundo, p.301.